湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。忽然相对两不语，疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违，大智思济物，道行心始休。垂纶自消息，岁月任春秋。每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，闻说天坛花耐凉，笑风含露对秋光。失尽白头伴，长成红粉娃。停杯两相顾，堪喜亦堪嗟。千载空祠云海头，夫差亡国已千秋。荆卿不了真闲事，辜负田光一片心。入门石径半高低，闲处无非是药畦。

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不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。
④都邑语：《大戴礼》：百里而有都邑。此处指在成都写的诗。宗武是作者幼子，乳名骥子，作者多次写诗称赞他。如《遣兴》：“骥子好男儿，前年学语时，问知人客姓，诵得老夫诗。”返回故居不再离乡背井。
修(xiu)途：长途。容(rong)貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。
④粪土：腐土、脏土。你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下(xia)，与她一道修炼。贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
7.紫冥：高空。美丽的飞阁高接(jie)云天，远远地连着西城。
68.帘栊：本指竹帘和窗棂，此处为偏义复词，指帘子。或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊(jiao)原。
2.识：知道。我又(you)似是孤栖寒枝的乌鹊，
[19]蠲(juān)：消除。析酲(chéng)：解酒，使头脑清醒。（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
（22）恢恢乎：宽绰的样子。

　　以上四句，场景转换到了“市南曲陌”，主人公也换成了“楚腰卫鬓”。这四句暗示出那位“花袍白马”的行踪，而真珠失宠的原因也就不言自明了。
　　诗人从“安史之乱”的纷繁复杂的史事中，只摄取了“渔阳探使回”的一个场景，是颇具匠心的。它既揭露了安禄山的狡黠，又暴露了玄宗的糊涂，有“一石二鸟”的妙用。
其四
　　最后是神作的阐释：造化没有偏爱，万物都按着自己的规律成长繁衍，人所以能跻身于“三才”（天地人）之中，岂不就是因为有了我精神的缘故。我与你们形和影虽然不相同，但生来就互相依附，既然我们结合托体于一身，怎么能不坦诚地说说我的看法：上古时的三皇被称作大圣人，而今他们却在何处？活到了八百多岁的彭祖虽力求长生，但也留不住他人间的生命，老的、少的、聪明的、愚笨的都将同样走向坟茔，没有什么回生的运数可以挽救他们。每日沉湎于酒中或能忘忧，然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗？立善常常是人们喜欢做的事，可是当你身后，谁会加以称赞呢？极力去思索这些事情难免丧害了自身，还是听其自然，随命运的安排去吧。在宇宙中纵情放浪，人生没有什么可喜，也没有什么可怕，当生命的尽头来临，那么就让生命之火熄灭吧，不必再有什么顾虑了。
　　组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。