佳人二八盛舞歌，羞将百万呈双娥。庭前芳树朝夕改，霁色鲜宫殿，秋声脆管弦。圣明千岁乐，岁岁似今年。和风助律应韶年，清跸乘高入望仙。花笑莺歌迎帝辇，百福香奁胜里人。山鸟初来犹怯啭，林花未发已偷新。北风遂举鹏，西河亦上龙。至德起王业，继明赖人雍。落日催金奏，飞霞送玉卮。此时陪绮席，不醉欲何为。户蒙枌榆复，邑争牛酒欢。缅惟翦商后，岂独微禹叹。虔郊上帝，肃事圆丘。龙驾四牡，鸾旗九斿。水去东南地，气凝西北天。关山悲蜀道，花鸟忆秦川。精神别禀凤凰心。千年待圣方轻举，万里呈才无伴侣。惟德动天，有感必通。秉兹一德，禋于六宗。

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假舟楫者 假(jiǎ)
⑵桑乾：亦作“桑干”。桑干河为永定河上游。桑干河流域当(dang)时已沦入金人之手。行遍天涯，看尽人情。想不(bu)到重回故地时，故人已如(ru)花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁(chou)别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
旅：旅生，植物未经播种而(er)野生。最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可(ke)信的！
（2）朝回：朝见皇帝后返回本土。在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
⑷数阕：几首。阕，首。各国(guo)的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
[34]亏：欠缺。分：情分。日亲：一天比一天亲密。我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
[81]南湘之二妃：指娥皇和女英。据刘向《列女传》载，尧以(yi)长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。二妃往寻，自投湘水而死，为湘水之神(shen)。枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
近名：好名；追求名誉。《庄子·养生主》：“为善无近名，为恶无近刑。” 唐 韩愈 《除崔群户部侍郎制》：“清而容物，善不近名。” 明 李贽 《杂述·征途与共后语》：“余老矣，死在旦夕，犹(you)不免近名之累。”扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
⑷何人为我楚舞二句：《史记·留侯世家》：汉高祖刘帮欲废吕后的儿子，另立戚夫人的儿子赵王如玉为太子，事情没有成。“戚夫人泣，上曰：‘为我楚舞，吾为若楚歌。’”楚狂声，楚国的狂人接舆的《凤兮歌》。接舆曾路过孔子的门口，歌：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆(dai)而！”（见《论语·微子篇》）

　　从此诗的描述看，这位诗中的姑娘也许是诗人初恋对象，因为只有青梅竹马的异性，才可能有如此近距离的观察，才写得出如此动人心弦的诗。可惜父母未能如其愿，姑娘在“泣春风”，也是诗人在叹息。“十五泣春风”正是写出了诗人与姑娘的这段恋爱，没有结果，从此要劳燕分飞，天各一方了。
　　钱塘江在浙江省，江口是个虎口的形状。海水涨潮倒灌进来，受到河床的约束，就会掀起巨大波澜，这便是自古有名的钱塘江大潮。大潮每年八月十六到十八日水势最猛，诗人观潮选在十七这一天，正为欣赏那雄伟奇丽的壮观。
　　第四句：紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。诗人骑着紫骝，马儿嘶鸣着，惊花，花落，空见那一份景色，使人凄怆断肠。这里充斥着诗人对时光飞逝、岁月不饶人的感叹，及对美景易逝的无奈之情，寄托着作者因怀才不遇、壮志难伸而发出的愁思，这与他平素洒脱自信、率真不羁、清新飘逸的风格有所不同，而以一种细腻温婉的笔触，引人遐思。“踟蹰空断肠”，似是断肠人在天涯，象他《月下独酌》中一身孤傲与月为伴，与影为伴，还是免不了苍茫寂寥、清绝孤独之感，一向大气豪迈的李白也有避不了的人生悲哀。
　　末尾两句写自己的感触。诗人奉命出使清淮，别宴上缕缕琴音不禁牵动了他的无限乡思。想到自己离家万里，不知何日能还乡，他必会暗自潸然垂泪。人生如白驹过隙，就不要如此奔波辛苦了，也许仕途之累使他深感厌倦了，他萌生了一种强烈的愿望——归隐。“敢告云山从此始？”这个反问句是诗人的内心独白，也是他听了《琴歌》李颀 古诗之后所得的人生启悟。诗人曾在《不调归东川别业》中说：“渐无匹夫志，悔与名山辞；绂冕谢知已，林园多后时。”《唐才子传》中说李颀“性疏简，厌薄世务”。性格疏放超脱的他，耐不得住官场的名缰利索的羁绊，尔虞我诈的算计，还不如这样约三五知己饮酒鸣琴似闲云野鹤般的生活来得逍遥自在。
　　“山随平野尽”，形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。著一“随”字，化静为动，将群山与平野的位置逐渐变换、推移，真切地表现出来。这句好比用电影镜头摄下的一组活动画面，给人以流动感与空间感，将静止的山岭摹状出活动的趋向来。
　　“先师有诀神将助，大圣无心火自飞。”描绘一幅山神助药成丹、炉火自飞飘逸的幻美仙境，宛如“若有道者登居之，则山神助福”一般。
　　此诗抒写羁旅之情。首联“忆归休上越王台，归思临高不易裁”，从广州的著名古迹越王台落笔，但却一反前人的那种“远望当归”的传统笔法，独出心裁地写成“忆归休上”，以免归思泛滥，不易裁断。如此翻新的写法，脱出窠臼，把归思表现得十分婉曲深沉。
　　虽然摩诘这三首“应教”诗都是应制之作，颂圣之品，但皆鲜润清朗，充满了自然野趣，仙风道气，展示了摩诘似仙山琼阁般的精神世界。