唯夫二千石，多庆方自兹。宅入先贤传，才高处士名。异时怀二子，春日复含情。秋耕属地湿，山雨近甚匀。冬菁饭之半，牛力晚来新。境对知心妄，人安觉政和。绳床摇麈尾，佳趣满沧波。静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，

wei fu er qian shi .duo qing fang zi zi .zhai ru xian xian chuan .cai gao chu shi ming .yi shi huai er zi .chun ri fu han qing .qiu geng shu di shi .shan yu jin shen yun .dong jing fan zhi ban .niu li wan lai xin .jing dui zhi xin wang .ren an jue zheng he .sheng chuang yao zhu wei .jia qu man cang bo .jing yi qiao yin du .yuan yu che ma ge .you shi xing yao lai .xi yu gui shan ke .yun qu du bu wei chu gao .neng you zou yu xun wo she .bu xi yao hua bao mu tao .yuan xie wang zhao liang hong yan .zai cheng ji fu ru su lian .tong quan bai li jin zi zhou .

我们的(de)君主难道缺少这些东西？只知满(man)足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
及：等到。田间路上的行人惊怪的看着作者，是诗使人穷、还是文使人穷？从上任到解职时间匆匆，春天到袁州就任，刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农，那就从早玩到黑(hei)，从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途，做一个名副(fu)其实的“山(shan)翁”、“溪翁”。
[4]郡学：苏州府学宫，旧址在今苏州市南，沧浪亭就在其东面,郡国的最(zui)高学府。野泉侵路不知路在哪，
⑵戍楼：防守的城楼。半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
27、已：已而，随后不久。楼阴缺处，栏杆的影子静静地躺在东厢房前，空中皓月一轮。月儿照东厢，满天露冷风(feng)清，杏花洁白如雪。
⑸新声：新的歌曲。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
⑽许：许国。

　　第二首诗是接承了上首诗的诗意，描摹了菊花开放时的情景，进一步表达了菊花的赞美之意。西风吹来，万物凋零，但此时此刻只有菊花还在池台庭院旁边以其婀娜多姿的体态绽放着生命力。虽然有严寒和霜雪袭来，但菊花毫无畏惧，摆动轻盈的舞袖，那醉人的花香就会萦绕在赏花人的面前，给人们带来了春天般的美好。
　　第二首诗写凭栏远眺洞庭湖时的感受。“满川风雨”，隐指作者所处的恶劣的政治形势。即使是在这样一个困苦的环境中，他还兴致勃勃地凭栏观赏湖山胜景，足见其胸次之高。次句写凭栏时所得印象，说放眼远望，君山众峰的形状好像湘水女神盘结起的十二个发髻，写出了君山的灵秀之气。三四句推开一步，设想如能在湖风扑面白浪掀天的波心浪峰上，细细观赏君山，当是非常惬意。“银山堆里看青山”，以简洁的笔墨，写出了极为壮丽景观。诗人忧患余生，却能以如此开阔之胸襟，写出如此意气风发的诗句，千载之下，令人钦佩不已。
　　（六）总赞
　　“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
　　全诗色彩不断变幻，景物描写十分清幽，语言含蓄委婉却不失韵味。“松月生夜凉，风泉满清听”两句是此诗名句。