一镜止千里，支流忽然迂。苍奁朿洪波，坐似冯夷躯。妻止不听追沈湘。偕老不偕死，箜篌遗凄凉。如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。登山采樵路，临水浣纱人。若得心无事，移家便卜邻。吾翁欲何道，守此常安眠。笑我掉头去，芦中闻刺船。早晚却还岩下电，共寻芳径结烟条。

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河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
72. 屈：缺乏。儿女们已站在眼前，你们的(de)(de)容貌我已认不出来。
45、受命：听从（你的）号令。战乱(luan)时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
⑶致此身(shen)：意即以此身为国君报效尽力。去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一年。
①休思：休思。休：止息也；思：语气助词，没有(you)实义。初(chu)秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
俟（sì）：等待。春江花朝秋江月夜那样好(hao)光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。
清时：政治清明的时世。此处指昭帝在位之际。　　昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王(wang)公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
⑴良伴：好朋友。我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
⑦天降祸灾：周王朝发生内乱。余一人：古代帝王的谦称。

　　前两句的氛围描写与入声韵的选用，为抒写壮美的诗情打下了良好的基础。但映衬毕竟是陪宾，描写的成败，关键在于作为主体的三、四两句。后两句意在写人，却不正面写出，更不和盘托出，而只是拈出与人相关的二物——“横笛”、“红旗”，不言人而自有人在。这种指代手法的运用，既节省了笔墨，又丰富了作品的艺术容量，给了读者广阔的想象的空间。军中物品无数，只写笛、旗二者，不仅出于只有笛声、红旗才会被远处发现，还因为只有此二物最足以表见行军将士的精神。在写法上，先写“横笛闻声”，后写“红旗直上”，符合人们对远处事物的注意往往“先声后形”的一般习惯。特别巧妙的是“不见人”三字的嵌入。“闻声”而寻人，寻而“不见”，从而形成文势的跌宕，使末句的动人景象更为显豁地表现出来。
　　一、二两句说明他此行的使命和去向。轺，使者乘坐的车辆。紫泥，古人书信用泥封，泥上加盖印章，皇帝的诏书用紫泥，这里即指诏书。第一句等于说：他是奉朝廷之命去出使的。去的地方是“泽国渺天涯”，是到那遥远的水乡泽国去。
　　这首诗在写作手法上属于借题发挥，即借用石门长老的形象，抒发作者忠于朝庭、希望得到朝庭的理解和重新起用，而长期被冷落的悲愤失望的心情。
　　开头两句说，但见阵阵烟雾从山与山的交接处飘来，又见太阳在竹丛后渐渐落下。“来”、“落”两字写出了动态。“见”、“窥”两字用得很恰当：烟来则举目可见；日落则是透过竹子间的空隙所见，所以用“窥”字。“见”和“窥”，都说明在景的背后分明有人，所写之景只是人所见之景，并不是纯客观的描绘。三、四句说，鸟儿向着屋檐上飞翔，白云从窗户里轻轻流出。这两句都使人想到山中屋宇所处地势的高峻。尤其是后一句：云本不可能生于屋内，但因屋宇处于白云缭绕之中，云气从屋后、屋侧飘过，所以看起来就像从窗中飞出。“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在。而且在写景中已暗示了诗人的山居之乐，他的恬淡超然的心境也于此可见。
　　诗人进一步点明舟行湖湘泽国及在船中所见。船是靠近湖岸而行，岸畔青山枫林叠叠，历历在目，进令已是（大历五年）冬季岁未而且是汨罗江一带湘阴、平江山区的敢候特征。
　　全诗共分五章，章四句。