旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。好逢南苑看人归，也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜，夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，若云吾有羞，于此还见嗤。谁言万类心，闲之不可窥。片霞照仙井，泉底桃花红。那知幽石下，不与武陵通。鸣玉锵金尽正臣，修文偃武不无人。

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当年我自己官为拾遗时。在皇帝(di)左右，又拾遗职(zhi)掌供奉扈从，代宗以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害，夺(duo)郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的(de)人物来湔雪国耻啊，只要国家能灭寇中兴，我个(ge)人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定，天下太平没有寇盗横行，路无豺虎，旅途平安，随时可以出门远行，自然不必选什么好日子。当时手工业和商业的发达，到处是贸易往来的商贾的车辆，络绎不绝于道。男耕女桑，各安其业，各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲，一派太平祥和。社会风气良好，人们互相友善，关系融洽，百馀年间，没有发生过大的灾祸。国家昌盛，政治清明。
⑶簧：笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹(zhu)管、一根吹气管装在斗子上做成的。白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
陈、蔡：本为周武王所封的诸侯国，后来为楚所灭。不羹：地名，有东西二邑。赋：指兵车。到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
⑦看剑：一作“煎茗”。引杯：举杯。指喝酒。泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
181.小子：小孩，指伊尹。得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
②薄幸：薄情、负心。杜牧《遣怀》诗：“十年—觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。
35、执：拿。血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
〔遐荒〕遥远的边地。遐，远。一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众(zhong)山，而众山在我眼中是多么的渺小。
14.扑：打、敲。

　　第二首，写诗人得还家以后的苦闷和矛盾心情，表达出作者身处乱世有心报国而不甘心苟且偷生的心态。
　　末尾写所以归隐之故，表达了隐居终身的决心。“啸”是撮口发出长而清越的声音，是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得，无拘无束。《饮酒》第五首《饮酒·结庐在人境》有“采菊东篱下，悠然见南山”，知东轩即在此东篱内，东篱之下种有菊花。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使，按着自己的心意自由地生活，也就是苏东坡所说的“靖节以无事自适为得此生，则凡役于物者，非失此生耶？”（《东坡题跋·题渊明诗》）“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。啸傲东轩，是隐居悠闲之乐的形象描绘，它是赞美，是庆幸，也是意愿。然而，“聊复”（姑且算是）一词，又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩，它上承“忘忧”、“遗世”，仍然表现出壮志难酬的憾恨，并非一味悠然陶然。
　　《诗境浅说续编》云：“开元之勤政楼，在长庆时白乐天过之，已驻马徘徊，及杜牧重游，宜益见颓废。诗言问其名则空称佳节，求其物已无复珠囊，昔年壮丽金铺，经春雨年年，已苔花绣满矣。”金铺，是大门上的一种装饰物，常常做成兽头或龙头的形状，用以衔门环。用铜或镀金做的，叫金铺，用银做的叫银铺。紫苔是苔藓的一种，长在阴暗潮湿的地方。
　　此诗的艺术特色主要有三点：
　　语言