桂华澄远近，璧彩散池塘。鸿雁飞难度，关山曲易长。伊川别骑，灞岸分筵。对三春之花月，览千里之风烟。风景清明后，云山睥睨前。百花如旧日，万井出新烟。羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。暝色起烟阁，沉抱积离忧。况兹风雨夜，萧条梧叶秋。

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生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
　　2“还(huan)以与妻”当读作“还，以与妻”(回家后，把它交给妻子)。我的知(zhi)己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临(lin)别，言犹不悔，难怪古人说多(duo)情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
已：停止。夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘(pan)那(na)样洁白晶莹。
⑸“钓(diao)回”句——钓得鱼回，已是月色满江，舟歇(xie)于河弯曲处。春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
[70]申：施展。礼防：礼法，礼能防乱，故称礼防。自持：自我约束。笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
[16]畅人血气：谓令人血气畅快。你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥(ni)；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
(17)石镜：古代关于石镜有多种说法，诗中的石镜应指庐山东面的“石镜”——圆石，平滑如镜，可见人影。清我心：清涤心中的污浊。

　　这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。
　　次两句“上有愁思妇，悲叹有余哀”运用了“赋”的表达方法，承接上两句直接点出该诗的主角——愁思妇的情怀——悲叹和哀伤。当皎洁的明月照着高楼，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动著，伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。因为思念良人而不得见，甚至音讯亦不能通。这是典型的白描手法，即“赋”的表达方法。
　　后二句在蚕事渐忙、众女采桑的背景上现出女主人公的特写形象：她倚树凝思，一动不动，手里提着个空“笼”——这是一个极富暗示性的“道具”，“提笼忘采叶”，表露出她身在桑下而心不在焉。至于心儿何往，末句就此点出“渔阳”二字，意味深长。“渔阳”是唐时征戍之地，当是这位闺中少妇所怀之人所在的地方。原来她是思念起从军的丈夫，伤心怨望。诗写到此已入正题，但它并未直说眼前少妇想夫之意，而是推到昨夜，说“昨夜梦渔阳”。写来不仅更婉曲，且能见昼夜怀思、无时或已之意，比单写眼前之思，情意更加深厚。
　　前四句中有三句都是写洞庭湖的浩渺无边。首句“漫漫”一词将洞庭湖的浩渺写得生动形象，三、四两句对洞庭湖的广阔作了进一步的描绘。诗人眺望夕阳映照下的洞庭湖景色，不由想起了国都长安，这里暗用了晋明帝（司马绍）“日远长安近”的典故。“猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难”一句，用“猿啼”、“雁渡”抒发诗人的漂泊流离之感，与上文“近长安”相呼应。诗的最后两句说洞庭湖风景壮阔优美，可以画成图画，让那些贵人们欣赏，这样贵人们也许可以体会到猿啼雁飞、流民逐客行旅的奔波之苦，含蓄地流露出羁旅漂泊之感和对贵人们的怨愤。
　　第一、三两首均以“陇头流水”起兴，与下文内容的联系是在陇头之水“流离”而下——无定所、不由自主方面。
　　在对古人的一番追思之后，诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向此刻的人生：“悲吟雨雪动林木，放书辍剑思高堂。”