若生在世间，此路出常伦。一士登甲科，九族光彩新。独谣闻丽曲，缓步接清言。宣室思前席，行看拜主恩。皎皎苍苍千里同，穿烟飘叶九门通。珠帘欲卷畏成水，身外流年驶，尊前落景催。不应归棹远，明月在高台。白马如风疾，青袍夺草新。不嫌鸣吠客，愿用百年身。野艇虚还触，笼禽倦更飞。忘言亦何事，酣赏步清辉。到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。单于南去善阳关，身逐归云到处闲。

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人们都说头(tou)上的白发是因(yin)为愁苦所致。如果真是这(zhe)样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
⑻芳洲：语出《楚辞·九歌·湘君》：“采(cai)芳洲兮杜若。”翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
⑴幽人：幽隐之人；隐士(shi)。此指隐逸的高人。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”对酌：相对饮酒。行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
9.凤凰(huang)儿：指绣有凤凰花饰的丝织品。这里指饰有凤凰图形的或制成风凰形状的香炉。湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她(ta)听凭小船随波漂(piao)流，原来是为了看到岸上的美少年。
13.将：打算。主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
只应：只是。启(qi)代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
（18）直：只是，只不过。当你得意之时，心灵与天地融合在一体。
36.烦冤：愁烦冤屈。

　　诗一开头展示在读者面前的是一幅春耕夏耘的画面：当春日到来的时候，男农奴们手扶耒耜在南亩深翻土地，尖利的犁头发出了快速前进的嚓嚓声。接着又把各种农作物的种子撒入土中，让它孕育、发芽、生长。在他们劳动到饥饿之时，家中的妇女、孩子挑着方筐圆筐，给他们送来了香气腾腾的黄米饭。炎夏耘苗之时，烈日当空，农奴们头戴用草绳编织的斗笠，除草的锄头刺入土中，把荼、蓼等杂草统统锄掉。荼、蓼腐烂变成了肥料，大片大片绿油油的黍、稷长势喜人。这里写了劳动场面，写了劳动与送饭的人们，还刻画了头戴斗笠的人物形象，真是人在画图中。
　　后两句抒情。人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到夜郎。这两句诗所表现的意境，已见于前此的一些名作中。如谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘缺，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。”曹植《杂诗》：“愿为南流景，驰光见我君。”张若虚《春江花月夜》：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”都与之相近。而细加分析，则两句之中，又有三层意思，一是说自己心中充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月；二是说惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见她；三是说，因此，也只有依靠她才能将愁心寄与，别无它法。
　　此诗之后，描写若耶溪的诗作不断涌现，而且或多或少受了它的影响。如崔颢《《入若耶溪》王籍 古诗》：“轻舟去何疾，已到云林境。起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响自答，溪里言弥静。事事令人幽，停挠向馀景。”孟浩然《耶溪泛舟》：“落景余清辉，轻挠弄溪渚。澄明爱水物，临泛何容与。白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。”
　　第三章“狐裘蒙戎”一句紧扣上两章，说明自己客居已久而“匪车不东”。黎臣已经有所觉悟，“我有亡国之状，而彼无悯恤之意，我有恢复之念，而彼无拯救之心”（《诗经传说汇纂》引邹泉语），知道卫国无意救援，并非是在等盟军，或者有其他缘故。因幻想破灭，救援无望，故稍加讽谕。
　　梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。