列土人间盛，彭门属九州。山河天设险，礼乐牧分忧。福地七十二，兹焉永堪托。在兽乏虎貙，于虫不毒蠚。蔡家新妇莫嫌少，领取真珠三五升。书记向丘门，旌幢夹谷尊。从来游幕意，此去并酬恩。歌钟满座争欢赏，肯信流年鬓有华。故疾因秋召，尘容畏日黔。壮图须行行，儒服谩襜襜.诗人道僻命多奇，更值干戈乱起时。从他烟棹更南去，休向津头问去程。

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　　四川境内有个姓杜的(de)(de)隐士，爱好书画，他珍(zhen)藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉(yu)石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时(shi)力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊(a)！”隐士笑了，认为牧童说得对。　　有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的．
⑵争日月：同时间竞争。老鹰说：你们别高兴太早，我迟早还要飞上万里云霄。
⑽清：指(zhi)眼神清秀。　扬：指眉宇宽广。　颜：额。引申为面容、脸色。想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被(bei)扶进车子里不准哭泣。都说进了皇宫便会承受恩宠，因为自己是那样的如花似玉。哪晓得一进宫，还没等到见君王一面，就被杨贵妃远远地冷眼相看。我遭到嫉妒，被偷偷地送进上阳宫，落得一辈子独守空房。
4.慧空禅院：寺院名。庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。（一说指慧褒生前的屋舍。)冢：坟墓。禅院：佛寺。我早年遇到了太平世道，在山林中隐居(ju)了二十年。
⑹无情：无动于衷。眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
（6）吾乡——袁枚的枚乡，在浙江钱塘（今杭州市）。路旁坑谷中摔死的人交杂重(zhong)叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
既：已经。

　　次四句承上文“归沧浪”写归程中的苦闷心情。诗人在秋日辞京远行，一路唯见寒霜遍地，这景物衬托了诗人失意时的心灰意冷。在归程中，诗人特别突出“昨夜”之“梦”来加以描写，借以表现对“故山”的留恋，而故山却是“惠草色已黄”。如同“鹅鶬昨夜鸡，蕙草色已陈”（《暮秋山行》），“颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还”（《醉题匡城周少府厅壁》）等等诗句一样，表现出岁月已晚，宿愿难酬的叹息，也反映出进退两难的心境。
　　苏轼写下这组诗后的第二年，他游览了有美堂，适逢暴雨，就立即写了《有美堂暴雨》七律一篇，奇句惊人，是一首名作。应了他那“壮观应须好句夸”的话了。
　　这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。
　　诗的最后是发议论，这是白居易许多讽谕诗的共同路数。这首诗的议论不是直接指向社会病根，而是表现为自疚自愧，这也是一种对整个官僚贵族社会的隐约批评。白居易才是一个三百石的小小县尉呀，那些大官僚、大贵族们难道不应该有更大的自疚自愧吗！赋税是皇帝管的，白居易无法公开反对，他只能用这种结尾来达到讽谕的目的。
　　第二部分共四句，回忆与王迥游江和登江中孤屿。诗兴非一，兴致无穷，不一而足，由于有第一部分作铺垫，这里只以“夕阳”一句景语，“中坐”一句情语，就将两人一起游览的情景，清晰地展现在眼前。
　　这首承上一首的朝廷用人不当，进而写宦官专权。