清露偏知桂叶浓。斑竹岭边无限泪，景阳宫里及时钟。不知机务时多暇，还许诗家属和无。确尔山固，屹如云横。汉流虽狂，坚不可蚀。代千年亿，满地月明何处砧。渔唱乱沿汀鹭合，雁声寒咽陇云深。野水秋吟断，空山暮影斜。弟兄相识遍，犹得到君家。池寒柳复凋，独宿夜迢迢。雨顶冠应冷，风毛剑欲飘。

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上阳(yang)宫人哪，苦可以说是最多：年轻也苦，老了也苦。一生孤苦，可又能怎样？你不曾看到那时吕向的《美人赋》？你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》？
①西京：指长安，西汉时的国(guo)(guo)都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献(xian)帝又被董卓由洛阳迁到了长安。无象：无章法，无体统。　有远大抱负的人士到了晚年，奋发思(si)进的雄心不会止息。
（94）陈善闭邪——见于《孟子·离娄上》，就是贡献良言，防止邪恶的意思。天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
[110]灵体：指洛神。来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
⑸弥（mí弥）：大水茫茫。盈(ying)：满。楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已(yi)然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归(gui)宿。
衽——衣襟、长袍。当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
20.临：到了......的时候。

　　第四联设想王牧的叔父见到他后，一定十分怜爱，舍不得他离开。所以嘱咐说：你母亲还在倚门而望，日日盼着你归来呢。小阮，阮籍的侄子阮咸，叔侄二人都在“竹林七贤”之列。这里用以喻王牧叔侄。
　　颈联写诗人举止。“独行穿落叶”，踽踽独行之状如见，“穿”字尤妙。“闲坐数流萤”，独坐百无聊赖，只得藉数流萤以遣闷，其侘傺不平的心情可以想见，用一“数”字，更见生动。这两句诗把其复杂的矛盾心情注入形象鲜明的画面，不难看出，其中隐现着诗人对生活的感受和时代乱离的影子。注家评曰：“此联本平，然用‘穿’、‘数’二字，便觉精神振竦，所谓五言诗以第三字为眼，是也。”足见诗人用字之工。
　　颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”，联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说，萼绿华年约二十，上下青衣，颜色绝整，于晋穆帝升平三年夜降羊权家，从此经常往来，后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴，长大后有青童自天而降，携其升天而去。临上天时兰香对渔父说：“我仙女也，有过谪人间，今去矣。”来无定所，踪迹飘忽不定，说明并非“沦谪”尘世，困守一地；去未移时，说明终归仙界，而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联，一用烘托，一用反衬，将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。
　　那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”。
　　在这首诗的创作中，香菱菱牢牢记住黛玉的话：“只管放开胆子去作”。结果，“放开”倒是做到了，却又偏偏走向另一个极端——“过于穿凿”。诚如宝钗所评论的。“不像吟月诗了，月字底下添一‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色。”