成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）永夜一禅子，泠然心境中。辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。

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逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
⑥桑田句：葛洪《神仙传》：“麻姑自说：接待以来，已见东海三(san)为桑田，向到蓬莱，水又浅于往昔曾时略半也，岂将复还为陵陆乎！方平笑曰：圣人皆言，海中行复扬尘也。”麻姑，女仙名。早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆(kun)仑山上。
藉： 坐卧其上。我向当地的秦人问路，他说：这(zhe)正是当初王粲南去走的古道。
〔39〕嘈嘈：声音(yin)沉重抑扬。慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
[34]拽坝（zhuaiba）扶锄：：泛指(zhi)平整土地之类的农活。两牛并(bing)耕为一坝。坝通“耙”。先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕(mu)高论难企及，转思立志长耕耘。
③袨（xuàn)服：盛服，艳服，漂亮的衣服。

　　第四句：“但愿苍生俱饱暖”，从煤炭进一步生发，即杜甫广厦万间大庇天下寒士之意而扩大之。末句绾结到自己出山济世，一切艰辛在所甘心历之的本意，即托物言志。
　　后三章广泛运用对比手法，十二句接连铺陈十二种现象，每两种现象是一个对比，通过六个对比，描写了大夫和士这两个对立的形象。大夫成天安闲舒适，在家里高枕无忧，饮酒享乐睡大觉，什么征发号召不闻不问，吃饱睡足闲磕牙，自己不干，谁干却去挑谁的错，说谁的闲话。士却被这样的大夫役使，他尽心竭力，奔走不息，辛苦劳累，忙忙碌碌，什么事都得去干，还成天提心吊胆，生怕出了差错，被上司治罪。这样两种对立的形象，用比较的方式对列出来，就使好与坏、善与恶、美与丑在比较中得到鉴别，从而暴露了不合理的等级社会的不平等事实及其不合理性。在对比之后全诗戛然而止，没有评论，也没有抒发感慨。通过鲜明的对比，读者可以自然地得出结论，多让读者去体味涵咏，不必直写。所以，吴闿生《诗义会通》评论这是“妙笔”。
　　从诗中来看，行者和送行者除了一般的离情别绪之外，还有着对于政局的忧虑。“正当今夕断肠处，骊歌愁绝不忍听。”骊歌，指逸诗《骊驹》，是一首离别时唱的歌，因此骊歌也就泛指离歌。骊歌之所以愁绝，正因为诗人所感受的，并非单纯的离别，而是由此触发的更深广的愁思。
　　如此看来，作者对这一段行程不惜笔墨，是有所记而记的，并非闲笔。
　　父母居京，《入都》李鸿章 古诗则可拜见，故云“到家”也。“征人北上日西斜”，谓己由皖《入都》李鸿章 古诗，时值下午也。“槐厅”，沈括《梦溪笔谈.故事一》云：“学士院第三厅……当前有一巨槐，素号槐厅。旧传居此閤者，多至入相。”“明经”，贡生。“谬附”，自谦之言。“桂苑”，科举考场。句谓己以优贡入试，中式之席，折桂之位，正虚以己待也。
　　正因为“沉舟”这一联诗突然振起，一变前面伤感低沉的情调，尾联便顺势而下，写道：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”点明了酬答白居易的题意。诗人也没有一味消沉下去，他笔锋一转，又相互劝慰，相互鼓励了。他对生活并未完全丧失信心。诗中虽然感慨很深，但读来给人的感受并不是消沉，相反却是振奋。