春色照兰宫，秦女坐窗中。柳叶来眉上，桃花落脸红。殿帐清炎气，辇道含秋阴。凄风移汉筑，流水入虞琴。陇头秋月明，陇水带关城。笳添离别曲，风送断肠声。伊吕深可慕，松乔定是虚。系风终不得，脱屣欲安如。势将息机事，炼药此山东。毡帐时移无定居，日月长兮不可过。（第五拍）

chun se zhao lan gong .qin nv zuo chuang zhong .liu ye lai mei shang .tao hua luo lian hong .dian zhang qing yan qi .nian dao han qiu yin .qi feng yi han zhu .liu shui ru yu qin .long tou qiu yue ming .long shui dai guan cheng .jia tian li bie qu .feng song duan chang sheng .yi lv shen ke mu .song qiao ding shi xu .xi feng zhong bu de .tuo xi yu an ru .shi jiang xi ji shi .lian yao ci shan dong .zhan zhang shi yi wu ding ju .ri yue chang xi bu ke guo ..di wu pai .

驽（nú)马十驾
黛眉：黛画之眉。特指女子之眉。本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
临路：指起程。惆怅：因失望或失意而哀伤。上(shang)天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
⑴四明山——在浙江省宁波市西南，为天台山支脉。高大的堂屋宽(kuan)敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
鳞，代鱼(yu)。宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
卬：通“昂”。信：通“伸”：春(chun)天来临了，小草又像以前一样沐浴在春风里，梅花也像往年一样绽蕊怒放。
（5）烝：众。只能站立片刻，交待你重要的话。
⑸一螺青黛：一说是古代一种制成螺形的黛墨，作绘(hui)画用，女子也用来画眉；一说是指女人发髻，这里用发髻。镜：用洞庭湖的湖面比作镜子。什(shi)么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
②榆关：犹“榆塞”，泛指北方边塞。

　　美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。……借问女何居，乃在城南端，青楼临大路，高门结重关。容华耀朝日，谁不希令颜？媒氏何所营，玉帛不时安？佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观。盛年处房室，中夜独长叹。
　　接着，诗人又着意渲染边陲的环境。军营所在，四顾荒野，无城郭可依，“万里”极言其辽阔；雨雪纷纷，以至与大漠相连，其凄冷酷寒的情状亦可想见。以上六句，写尽了从军生活的艰苦。接下来，似乎应该正面点出“行人”的哀怨之感了。可是诗人却别具机杼，背面傅粉，写出了“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落”两句。胡雁胡儿都是土生土长的，尚且哀啼落泪，更不必说远戍到此的“行人”了。两个“胡”字，有意重复，“夜夜”、“双双”又有意用叠字，有着烘云托月的艺术力量。
　　第二首：作者渡黄河见汀渚满眼小鸟中，一只高洁轩昂的黄鹄，它的惊人之飞鸣尚不为人所认识，但它不屑于与众鸟一起争食，并不急于展示一飞冲天的资质和才能。托物言志，黄鹄就是尚未发达的诗人自己。
　　紧接着却出现了“欢乐极兮哀情多”。君临天下，当藐视一世，俯视天地之间，应慨然得意忘形尔。何来如此幽情哀音？王尧衢《古诗合解》卷一一语道破：“乐极悲来，乃人情之常也。愁乐事可复而盛年难在。武帝求长生而慕神仙，正为此一段苦处难谴耳。念及此而歌啸中流，顿觉兴尽，然自是绝妙好辞”原来，即便是君王也免不了生老病死，眼前的尊贵荣华终有尽时，人生老之将至，所有一切也会随着死亡不复存在，所以又怎能不因为“少壮几时兮奈老何”而忧伤呢？
　　开头四句是诗的第一段。前两句指出董生虽然爱好读书，勤奋苦学，但不屑作一般儒生的寒酸、龌龊相，以科举起家，汲汲于追求功名富贵。而有志从军，因而早年就跃马西行，在金城关一带边防要地，参加军旅生活，以图立功绝域。次两句是说，董生虽然久在边疆，但当时西边的夏国，已与宋朝议和有年，所以未能在战场上建立功勋。而边塞苦寒，风霜凄紧，董生在归来之后，已经须眉斑白，面带皱纹了。这一段表明董生胸怀韬略，志气非同一般，而未遇时机；壮图未遂。“先皇召见延和殿”以下四句是诗的第二段。写董生归来之后，曾被先皇在延和殿召见，他在廷对的当儿，议论慷慨，曾使君王为之开颜（天，指天子），但终以年老，虽然诽谤很多，他也不复置辩。慨然脱身高隐，看山江南，暂且不问世事。这一段表明董生在回到京都以后，虽蒙召见，然而并未获得重用。
　　这篇赋引用了很多道家思想，比如第二段中的物相转化、福祸无常等，而第三段中熔炉的比喻，则来自于庄子，庄子在《大宗师》中引述了一则寓言：“有个铜匠在冶炼铜汁，铜汁突然跳起来说‘我将要成为干将、莫邪那样的宝剑！’铜匠一定认为是不祥的金属，将把它弃去不用。现在天地就像个大熔炉，万物都在里头熔炼，偶尔幻化人形，就跳起来大叫‘我是人！我是人！’天地也会认为是不祥的人，将弃去不用。”其中的思想可以用一句人们熟知的话来概括：“不以物喜，不以己悲。”实际上，整个第三段都是在渲染一种无欲无求、悠逸宁静的生活态度，表现的是乐观而豁达的精神世界。