所馀十九齿，飘飖尽浮危。玄花着两眼，视物隔褷褵。近者三奸悉破碎，羽窟无底幽黄能。眼中了了见乡国，苦心知苦节，不容一毛发。炼金索坚贞，洗玉求明洁。檐外青雀舫，坐中鹦鹉杯。蒲根抽九节，莲萼捧重台。贵人饮金屑，倏忽舜英暮。平生服杏丹，颜色真如故。明朝别后无他嘱，虽是蒲鞭也莫施。悠悠迟日晚，袅袅好风频。吐节茸犹嫩，通条泽稍均。旁无壮士遣属和，远忆卢老诗颠狂。开缄忽睹送归作，江汉虽云广，乘舟渡无艰。流沙信难行，马足常往还。

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画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
⑶海上：瀚海之上，沙漠上。驽（nú)马十驾
17、虽：虽然（与前面的虽不(bu)一样，这(zhe)里指虽然)见此胜景岂不乐？难以自制思绪分。
⑶风：一作“春”。飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
⑻骊珠：传说中的珍珠，出自骊龙颔下。此处用以形(xing)容歌声动人如珠圆玉润。　　射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差(cha)半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义(yi)之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好(hao)的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
⑶赤亭道口：即今火焰山的胜金口，为鄯善到吐鲁番的交通要道。

　　“闲敲棋子落灯花”，这句只是写了诗人一个小小的动态，然而在这个动态中，将诗人焦躁而期望的心情刻划得细致入微。因为孤独一人，下不成棋，所以说“闲敲棋子”，棋子本不是敲的，但用来敲打，正体现了孤独中的苦闷；“闲”字说明了无聊，而正在这个“闲”字的背后，隐含着诗人失望焦躁的情绪。
　　这个反问，比第一个反问更为有力。如果说，前一个反问中还带有劝导的成分，那末这个反问就完全是怒斥了。这一怒斥，揭穿了崇佛者的虚伪。“奈何”一词诘难有力，使对方没有辩解的余地。
　　第二首，崔珏说李商隐有“才”且“凌云万丈”，可知其才之高，而冠以“虚负”二字，便写出了对世情的不平。有“襟抱”且终生不泯，可知其志之坚，而以“未曾开”收句，便表现了对世事的鞭辟和对才人的叹惜。首联貌似平淡，实则包含数层跌宕，高度概括了李商隐坎坷世途、怀才不遇的一生。
　　“穷”写出了主人为缓期交钱而磨破了嘴皮；“乞”勾画出主人哀求的可怜。粮穷尽，钱穷尽，语穷尽，都不能唤起悍吏的一丝怜悯，反而使悍吏且“怒”又“尤”。一方是“语穷乞请”，一方是 “怒反见尤”，这形成了鲜明的对比，这使我们很自然地想到杜甫 《石壕吏》中“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”的诗句。
　　利用“一双胡蝶”来作闺中女子怀春伤情的文章，在散曲中并非仅见。清代曲家潘曾莹有一首《清江引》：“墙角一枝花弄暝，庭院添凄迥。黄昏深闭门，红褪燕脂冷。飘来一双胡蝶影。”把一名未出场的独居女子的孤牺痛苦，表现得淋漓尽致。两相比较，也可发现民间散曲与文人散曲，在率意与刻意的祈向上的不同。
　　这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。