寄玉莲花藏，缄珠贝叶扃。院闲容客读，讲倦许僧听。自从造得滩声后，玉管朱弦可要听。心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，天机杳何为，长寿与松柏。玉管休吹肠断声。新戒珠从衣里得，初心莲向火中生。原中多阴雨，惟留一室明。自宜居静者，谁得问先生。

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醒时一起欢乐，醉后各自分散。
118.茇（pei4配）茇：轻快飞(fei)翔的样子。亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
⑺频移带眼：皮带老是移孔，形容日渐消瘦。低着头对着墙壁的暗处(chu)，一再呼唤也不敢回头。
⑿外臣：外邦之臣。臣子对别(bie)国君主称外臣。丈夫只看见(jian)新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
（16）驰(chi)骤：指被迫奔跑。花飞卉谢(xie)，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又(you)映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
⑤嵩岳：嵩山，这里比喻高高的鼻梁。云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
①词牌名(ming)：又名《小重山令》。《金奁集》入“双调”。唐人例用(yong)以写“宫怨”，故其调悲。五十八字，前(qian)后片各四平韵。

　　前三句虽属三个范畴，而它们偏于物理的辩证法，唯有末句专指人情言之，是全诗结穴所在——“至亲至疏夫妻”。因为夫妻是没有血缘的亲人，在一起就是一个人，分开则形同陌路，甚至老死不相往来有之。当代某些学者试图以人的空间需求来划分亲疏关系。而“夫妻关系”是属于“密切空间”的，特别是谈情说爱之际。从肉体和利益关系看，夫妻是世界上相互距离最近的，因此的确是“至亲”莫若夫妻。然而世间的事情往往是复杂的，伉俪情深固然有之，貌合神离而同床异梦者也大有人在。夫妻间也有隐私，也有冲突，也有反目成仇的案例，正所谓“爱有多深，恨有多深”，不相爱的夫妻的心理距离又是最难以弥合的，因此为“至疏”。在封建社会中由于夫为妻纲，男女不平等的地位造成了夫妻不和谐的关系；父母之命，媒妁之言造成了没有爱情的婚姻，而女子的命运往往悲苦。这些都是所谓“至疏”的社会根源。如果说诗的前两句妙在饶有哲理和兴义，则末句之妙，专在针砭世情，极为冷峻。
其三
　　从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？
　　全诗主体上采用了托物言志的表现手法，借《小孤山》谢枋得 古诗此物，言诗人挺身而出、报效国家之志。
　　末两句从白发落墨，生发健拔高昂的议论。“白发三千丈，缘愁似个长”，白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”，因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁，难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地，痛恨扼杀人才的社会势力，呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就是人间的公道。诗中“唯”字，包含言外之意：除了白发，人世间再没有公道可言。社会不公正，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判，是对当时整个社会现实的有力鞭苔。