一曲哀歌茂陵道，汉家天子葬秋风。简书难问杜乔归。由来世事须翻覆，未必馀才解是非。幽忧废长剑，憔悴惭清镜。只会鱼鸟情，讵知时俗性。十处辛苦平天下，何事生擒入帝乡。九陌尽风尘，嚣嚣昼复昏。古今人不断，南北路长存。丈夫好弓剑，行坐说金吾。喜闻有行役，结束不待车。野歇遇松盖，醉书逢石屏。焚香住此地，应得入金庭。

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天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
①莺：黄莺，别名金衣公子。翻译从南(nan)面登上碣(jie)石宫，望向远处的黄金台(tai)(tai)。
纳：放回。溪水经过小桥后不再流回，
⑽契阔：聚散。契，合；阔，离。要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美(mei)一样轻柔。
滴沥：形容滴水。回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之(zhi)后了，但是想回家的念头(tou)却在春花开放以前就有了。
④“汉谣”两句：语出自《史记·淮南衡山列传》：“民有作歌歌淮南厉(li)(li)王曰：一尺布(bu)，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”讲的是汉文(wen)帝与淮南王之间的兄弟恩怨故事(shi)。

　　从屈原在当时社会中的身份来说，他是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”；但以他的巨大的创作成就来说，他又是中国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现甚少。而屈原的创作，却是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。
　　此诗妙就妙在借物抒情 的深厚功底，而且可以体会出诗人壮志未酬身先死的感叹，字里行间流露出一种无可奈何花落去的情伤。诗人借此诗抒怀，表达对时政的不满，以及对自己不能尽力抱负的伤感。
　　一般地说，这首诗的诗句顺序应该是：“细雨”一句为第一句，接以“衣上”句，但这样一来，便平弱而无味了。诗人把“衣上”句写在开头，突出了人物形象，接以第二句，把数十年间、千万里路的遭遇与心情，概括于七字之中，而且毫不费力地写了出来。再接以“此身合是诗人未”，既自问，也引起读者思索，再结以充满诗情画意的“细雨骑驴入剑门”，形象逼真，耐人寻味，正如前人所言，“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”但真正的“功夫”仍在“诗外”（《示子遹》）。
其三赏析
　　故事还没有完。介之推被烧死后，文公很悲伤，他砍下那棵大树，制成木屐穿上。叹息着说：“悲乎，足下！”据说这又成了“足下”这一典故的出处。
　　前面是明妃入胡及其在胡中的情况与心情的描写；末四句则是进一步加以分析、议论。这四句分为三层：第一层是“汉恩自浅胡自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女，又被当作礼物送去“和番”，所以“汉恩”是“浅”的；胡人对她以“百辆”相迎，“恩”礼相对较“深”。这句讲的是事实。第二层讲“人生乐在相知心”，这是讲人之常情。如果按此常情，明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。这就接入第三层：明妃在胡不乐而哀，其“哀弦”尚“留至今”，当时之哀可想而知。明妃之心之所以与常情不同，是因为她深明大义，不以个人恩怨得失改变心意，而况胡人也并非“知心”。四句分三层，中有两个转折，有一个矛盾，只有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”处（方东树《昭昧詹言》）。南宋初，范冲“对高宗论此诗，直斥为坏人心术，无父无君”（李壁注解中的话，此据《唐宋诗举要》转引），完全是没有懂得此诗。范冲是范祖禹之子，范祖禹是一贯反对新法的人，挟嫌攻击，更不足据。其实王安石这样描写明妃，这样委曲深入地刻画明妃心事，用以突出民族大义，恰恰是可以“正人心，厚风俗”的，在当时是针对施宜生、张元之流而发的，对后人也有教育意义。