声繁乍离籁，洒急不成沤。经夕江湖思，烟波一钓舟。雨凉烟树月华新。檐前漱晓穹苍碧，庭下眠秋沆瀣津。野寺入时春雪后，崎岖得到此房前。养龙于浅水，寄鹤在高枝。得道复无事，相逢尽日棋。暖阁佳人哭晓风。未卷绣筵朱阁上，已开尘席画屏中。孤吟此夕惊秋晚，落叶残花树色中。烛换三条烬，香销十炷灰。蛩声闻鼓歇，萤焰触帘回。

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荷已残，香已消，冷滑如玉的(de)竹席，透(tou)出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外(wai)裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天(tian)，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群(qun)排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
②万重云：指天高路远，云海弥漫。明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
⑨奈老阿：对老怎么办呢？临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
21不谷：不善。用以自称，表谦恭之意。我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭(ping)吊屈原呢？
⑴看朱成碧：朱，红色；碧，青绿色。看朱成碧，把红色看成绿色。

　　颈联“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”涉及有关杨广逸游的两个故实。一个是放萤：杨广曾在洛阳景华宫征求萤火虫数斛，“夜出游山放之，光遍岩谷”；在江都也放萤取乐，还修了个“放萤院”。另一个是栽柳：白居易在《隋堤柳》中写道：“大业年中炀天子，种柳成行夹流水；西至黄河东至淮，绿影一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪；南幸江都恣佚游，应将此树映龙舟。”把“萤火”和“腐草”、“垂杨”和“暮鸦”联系起来，于一“有”一“无”的鲜明对比中感慨今昔，深寓荒淫亡国的历史教训。“于今腐草无萤火”，这不仅是说当年放萤的地方此时已成废墟，只有“腐草”而已；更深一层的含意是，杨广为了放萤夜游，穷搜极捕，弄得萤火虫绝种。“终古垂杨有暮鸦”，渲染了亡国后的凄凉景象。
　　更妙的是作者始终装糊涂，文章直到了这里，这两段还是各打各的官司，他仿佛搞不清到底是第一段说的“恣行酷政，民冤无告”对，还是这些“民”在这里的表现对。他甚至到了文章的结尾，都还在糊涂着：“吾亦不知公之政何如也，将从智者而问之。”而让奇峰之根，始终隐于雾的境界里。
　　“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”
　　孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
　　对曹操的概括是“有酾酒”二句，如注释中所言是借用苏东坡的成说，连“曹公”也是赋中所用的称呼。应当说，东坡对曹操“固一世之雄也”的评语在当时是十分大胆的，其中正包含着折服于历史时空的文人心态。曹操作为“奸雄”、“独夫”已成定评，但对于东坡这样的文人来说，一个人能在天地间独立俯仰，且能创造或影响一段历史，就在空间和时间上取得了“雄”的资格。这同今日的“自我实现”颇为相似。显而易见，曲作者持取的也是这种观念。然而也恰因如此，这一笔已为全曲带上了雄豪的气氛。
　　“欲梦高唐，未成眠、霜空已晓”——由于切盼重逢并预约来期，于是词人首先心驰神往。词中借指与女子梦中相会。然而却欲梦未成，正是此词妙处之所在。“霜空”点明时间季节，回应上阕大写秋景。