干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。岁星临斗牛，水国嘉祥至。不独苍生苏，仍兼六驺喜。韵细堪清耳，根牢好系舟。故溪高岸上，冷淡有谁游。城里看山空黛色。共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。云和朔气连天黑，蓬杂惊沙散野飞。是时天地阴埃遍，格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，人事既云泯，岁月复已绵。殿宇馀丹绀，磴阁峭欹悬。夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。

gan kun you jing wu .zhi bao wu wen zhang .diao zhuo wei shi qi .zhen xing yi chao shang .sui xing lin dou niu .shui guo jia xiang zhi .bu du cang sheng su .reng jian liu zou xi .yun xi kan qing er .gen lao hao xi zhou .gu xi gao an shang .leng dan you shui you .cheng li kan shan kong dai se .gong xu xun ji zu .shui neng xi ma ti .chang kong jing yun yu .xie ri ban hong ni .yun he shuo qi lian tian hei .peng za jing sha san ye fei .shi shi tian di yin ai bian .ge he gu .tian gong wei sheng shui zhi zhu .hun dun zao kai ji zi huang .ren shi ji yun min .sui yue fu yi mian .dian yu yu dan gan .deng ge qiao yi xuan .fu xu bian ting jiu .you gui hen ji zhong .yu qin zhi bie ri .jin jing shi chou rong .

　　您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起(qi)(qi)带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这(zhe)里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
珠勒马：马勒口上用宝珠装饰，指骏马。珠勒：珠饰的马络头。五老峰坐落于(yu)庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
⑵秦：指长安：相信总有一天，能乘长风破(po)万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
⑽鲧：传说大禹之父，四凶之一。竹子从笋箨中迸发苦节，青皮环抱空虚的竹心。
⑨更姓改物：改朝换代。显庸：显示功能。　　我对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；牵萝扳叶，进入了松门顶。访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。对于这颠(dian)颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
佳丽地：指江南。更指金陵 。用南朝奇谢眺《入城曲》诗句“江南佳丽地，金陵帝王州”。　　那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌(ge)儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
⑼远客：远方的来客。

　　“拥”状高度，二字皆下得极有力。故全诗大气磅礴，卷洪波巨澜于方寸，能产生撼动人心的力量。
　　《聊斋志异》以谈狐说鬼的形式.揭露当时现实的黑暗和官吏的罪恶，对科举制度和礼教也有所批判，并以同情的笔调描绘了青年男女相爱的故事。但书中也存在着一些宣传“忠，孝，节，义”的封建伦理观念和迷信色彩。
　　“边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残。千龄兮万代，共尽兮何言！”千头万绪，千言万语，千愁万恨化成一首人生无常歌：“边风急吹城上寒，田径路灭坟墓残，千年啊万代，终归灭亡还能有何言！”歌已尽而情未尽，辞已终而恨不平。全文至“天道如何，吞恨者多。”才点出主题，而这首歌又把主题推向了高潮，道尽了诗人伤逝怜人的缠绵深情，全文也因此升华为对人世界最终结局的普遍广泛的哀叹，表达了作者终极的悲观主义和伤逝情怀。至此已顿悟，此赋的主题思想不止于感发思古的幽情，也不止于感叹盛衰的陵替，诗人通过一个城市的变化，抒发了对人类终极结局的深深哀叹惋惜。尽管人的天性中有追求美的特质，可谁也无法挽留世界美好事物的消失，就像人们一生下来就为生存而努力，但最终的结局还是死亡，谁也无法逃脱，仅有的差别只是时间的迟早。
　　南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理。如果一个艺术形象不能“畅神”，即传达作者的情志，那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人，写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂，用人的精神进一步将马写活；另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现。前人讲“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间”钱泳《履园谈诗》，这个要求杜甫是做到了。
　　这段是全诗的主旨所在，即探讨唐帝国由盛转衰的原因，批判当年曾励精图治开创开元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞导致安史之乱。