负谴虽安不敢安，叠猿声里独之官。老鹤能飞骨有风。野色吟馀生竹外，山阴坐久入池中。今日天涯夜深坐，断肠偏忆阿银犁。若有片帆归去好，可堪重倚仲宣楼。谁谓世途陵是谷，燕来还识旧巢泥。祖席诸宾散，空郊匹马行。自怜非达识，局促为浮名。谁唱关西曲，寂寞夜景深。一声长在耳，万恨重经心。香锄抛药圃，烟艇忆莎陂。自许亨途在，儒纲复振时。

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宛如出清水的芙蓉，有大(da)自然天然去(qu)雕饰。
（15）“花如雪”，落(luo)花纷纷如雪也。他去了留下我(wo)在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
12.灭：泯灭你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱(chang)诗歌。
⑦修道：指修炼道家之术。此处阐明的是(shi)修道之人讲究清心寡欲。此理愧对通达者，所保(bao)名节岂太浅？
踯(zhi)躅（zhí zhú）：徘徊不前。猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
（71）鲍焦：春秋时齐(qi)国人，厌恶时世污浊，他自己采蔬而食。子贡讥讽他：你不受君(jun)王傣禄，为什么住在君王的土(tu)地上，吃它长出来的蔬菜呢？鲍焦就丢掉蔬菜而饿死。江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
⑾膏：润发的油脂。沐（mù木）：湿润、润译。

　　第二段，描述循水游览，详写涧水美的形貌和作者由此萌生的审美情趣。这一段山门前后诸景点虽历历如绘，以“跨”、“度”、“上”等行为动词，展示过程，一笔不漏地描述了游览经过和诸多景象，但其详写重点则放在幽静美的描绘上。作者以“涧”为中心，贯穿着水的描写。“苍藤古木”的掩映，伴和着“水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然”，声色并茂。“盛夏亭午无暑气”，“风来两峡间，终日不绝”，点染了清幽的氛围和清冽的感受。第二段一开始先略提小涧，再谛听水声溅溅，再瞰涧水流淌，再写“水自西谷中循石罅奔射出阁下，南与东谷水并注池中，自池而出”，探寻了水源，再以“乃为前所谓小涧者”，照应前文，并以“阁据其上流，当水石峻激相搏处，最为可玩”，表达了作者的欣赏态度，最后归结为“独夜卧其上，则枕席之下，终夕潺潺，久而益悲，为可爱耳”的描述，显露了自己的审美趣味和情调。
　　“无奈逝川东去急，秦陵松柏满残阳”，“无奈”，是承上的转折词。这个词所表的转折大都和上一句相反。“逝川”，此词源于《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，用于此处，点明人世间万物如流水逝去，没有任何东西是永恒的。第四句用了“秦陵”，秦始皇是追求长生不死的，可是他早已葬入陵墓，而且他那陵墓的松柏照满着将落的太阳的光，意即这是明摆着的，人人可见的。求长生的秦始皇，和如此建长生殿的玄宗没有两样，时间过得很快便已经证实了。
　　最后四句，表达了柳宗元与这些遭贬才士饮酒赋诗，聊以自慰以及所结下的深厚知己之情。为了发泄悲愤，排遣苦闷，遭贬的才士只能以酒消愁，以诗抒怀。放声高歌，权贵们是不会听的，只有他们自己才能欣赏理解。吴武陵北归之后，柳宗元感到少了一个知音，深表惋惜。
　　这首诗，着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。诗人的另一首诗说：“公事无多客亦稀，朱衣小吏不须随。溪潭直上虚亭里，卧展柴桑处士诗”就是对他那种官冷事闲生活的写照。不过，它没有这首诗写得委婉深切。
　　后半首境界陡变，由紧张激烈化为阴惨凄冷。雷声渐远，雨帘已疏，诗人眼前出现了一片雨后萧条的原野。颈联即是写所见：荒原上闲蹓着的“归马”和横遭洗劫后的村庄。这里一个“逸”字值得注意。眼前之马逸则逸矣，看来是无主之马。虽然不必拉车耕地了，其命运难道不可悲吗？十室九空的荒村，那更是怵目惊心了。这一联又运用了当句对，但形式与上联不同，即是将包含相同词素的词语置于句子的前后部分，形成一种纡徐回复、一唱三叹的语调，传达出诗人无穷的感喟和叹息，这和上面急骤的调子形成鲜明对照。
　　这组诗共三首，其中第三首（“三日入厨下”）最受推崇。下面是中国唐代文学学会常务理事、中国韵文学会常务理事兼诗学分会会长、安徽师范大学中国古代文学专业博士生导师余恕诚教授对此诗的赏析。
　　崔颢写山水行旅、登临怀古诗，很善于将山水景色与神话古迹融合起来，使意境具有辽阔的空间感和悠久的时间感，更加瑰丽神奇。在名作《黄鹤楼》中，就以“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的诗句，再现了茫茫天地、悠悠岁月，令人浮想联翩，引起无穷感慨。在这首诗中，他再次运用这一手法。