中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。混沌未分我独存，包含四象立干坤。积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世，高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。琢句心无味，看经眼亦昏。何时见清霁，招我凭岩轩。

zhong you wu se yun xia wu se shui .he dang duan yu bian fei qu .ren nian qi bu zhan jiao chang .xing chen wang wang hu zhong jian .ri yue shi shi na li cang .yu xiang zhu kan xiang zhen heng .jin xia duo bang shi qiang sheng .shen xian qin kou liu si zhi .he yong qu qu xiang wai xun .hun dun wei fen wo du cun .bao han si xiang li gan kun .ji jie xiu lai si lian jin .wei huang wei di wan ling qin .neng dang zhuo shi wei qing shi .gao shang he fang song fo shu .zhong zhu an xiang lian han dan .zhu cha quan ying luo chan chu .shao yin qi xin jiu .xiu tan bu yi cai .fu yin ci shan de .huo xiang qiao jian lai .zhuo ju xin wu wei .kan jing yan yi hun .he shi jian qing ji .zhao wo ping yan xuan .

现如(ru)今，在这上阳宫中(zhong)，就数我最老。皇帝听说后，远远地赐了个“女尚书”的(de)称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们没有看见，看见了一定要笑话，因为(wei)这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
⑸他乡(xiang)：异乡，家乡以外的地方。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行(xing)》：“梦见在我傍，忽觉(jue)在他乡。”范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着(zhuo)西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传，就在于(yu)立功万里，为国家和君王效命。
琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
（11）以：用，拿。燕群辞归，天鹅南飞。思念出(chu)外远游的良人啊，我肝肠寸断。
(39)娱：乐。清辉：月光。玉真：道观名。这里泛指泰山上的道观。翠微：指山气青白色。两句意为：静夜望月使人心情愉快，远看道观与青缥的山气连成一片。早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
⑷风尘：比喻世俗的纷扰。洛京：又称京洛，指洛阳，是唐朝的陪都。

写作特色　　寓情于景，景中含理。
　　第二部分从“坱兮轧”始至篇末，以山石之巍峨，雾岚之郁结，虎豹之奔突，林木之幽深，极力渲染山中之阴森可怕，并以离群禽兽失其类的奔走呼叫，规劝王孙之归来。
　　诗中的伤兵退伍后，诗人很快发觉等待着伤病悲惨的命运。“行多”，已不免疲乏；加之“有病”，对赶路的人就越发难堪了。病不能行，便引出“住”意。然而住又谈何容易，离军即断了给养，长途跋涉中，干粮已尽。“无粮”的境况下多耽一天多受一天罪。 第一句只短短七字，写出“病军人”的三重不堪，将其行住两难、进退无路的凄惨处境和盘托出，这就是“加倍”手法的妙用。第二句承上句“行”字，进一步写人物处境。分为两层。“万里还乡”是“病军人”的目的和希望。尽管家乡也不会有好运等着他，但狐死首丘，叶落归根，对于“病军人”不过是得愿死于乡里而已。虽然“行多”，但家乡远隔万里，未行之途必更多。就连死于乡里那种可怜的愿望怕也难以实现呢。这就使“未到乡”三字充满难言的悲愤、哀怨，令读者为之酸鼻。这里，“万里还乡”是不幸之幸，对于诗情是一纵；然而“未到乡”，又是“喜”尽悲来，对于诗情是一擒。由于这种擒纵之致，使诗句读来一唱三叹，低回不尽。
　　诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
　　第五、六两章以奇特的比喻、切直的口吻从正反两方面劝诱周王。只有自身行为合乎礼仪，才能引导小民相亲为善。“老马反为驹，不顾其后”，取譬新奇，以物喻人，指责小人不知优老而颠倒常情的乖戾荒唐，一个“反”字凸现出强烈的感情色彩。“如食宜饇，如酌孔取”，正面教导养老之道。第六章更是新意新语竞出。“毋教猱升木，如涂涂附”；用猿猴不用教也会上树，泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性无德，善于攀附，如果上行不正，其行必有过之。后两句“君子有徽猷，小人与属”，又是正面劝戒，如果周王有美德，小民也会改变恶习，相亲为善的。此意与后世所谓“君子之德风，小人之德草”，正相一致。
　　这首诗，诗人只不过截取了飘泊生涯中的一个片断，却反映了广阔的社会背景，写得连环承转，意脉相连，而且迂徐从容，曲尽情致。在构思上，不用典故来支撑诗架；在语言上，不用艳藻来求其绮丽；在抒情上，不用泼墨来露出筋骨。全诗淡雅而含蓄，平易而炽热，读来觉得舒畅自若，饶有韵味。
　　惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。